贵族才子的政治抱负
屈原可不是普通老百姓，他生于约公元前340年，是正儿八经的楚国贵族，跟楚王还沾亲带故。
搁现在说，那就是含着金汤匙出生的“官N代”。
但这位公子哥儿偏不爱享乐， 从小刻苦读书，尤其擅长写诗作赋，还精通外交辞令。
二十多岁就被楚怀王看中，任命为左徒——相当于现在的副国级干部，直接参与国家大事的决策。
当时战国七雄中，秦国通过商鞅变法越来越强，对楚国虎视眈眈。
屈原看得明白，提出“联齐抗秦”的策略，主张跟东边的齐国结盟共同对付秦国。
对内他还推行改革，想打破贵族世袭制，让平民中的能人也有机会当官。
这在当时可了不得，等于动了既得利益者的奶酪。
而屈原的“美政”思想，比商鞅变法更注重民生。
他主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，就是要选贤任能、依法治国。
改革者的孤独抗争
可惜好景不长，以公子子兰为首的贵族集团，天天在楚怀王耳边说屈原坏话，什么”自以为是“”目中无人“的帽子一顶接一顶地扣。
公元前305年左右，屈原第一次被流放到汉北（今湖北郧阳一带）。
就在他流放期间，发生了著名的”张仪骗楚“事件。
秦国丞相张仪跑来对楚怀王说：”只要您跟齐国断交，我们秦国愿意献上六百里商於之地“。
屈原虽在流放中，还是急忙上书劝谏：”秦国是虎狼之国，不能轻信啊！“
可楚怀王贪图土地，硬是跟齐国翻了脸。
结果呢？张仪耍赖说，当初答应的是六里不是六百里。
楚怀王气不过发兵攻打秦国，反而在丹阳、蓝田连吃败仗，最后自己在武关被扣，死在了咸阳。
这段历史在《战国策》里写得明明白白，司马迁在《史记》里也痛心地说：”怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪“。
流放岁月中的绝唱
楚怀王死后，他儿子顷襄王即位，把屈原召回都城。
屈原风风火火跑到齐国，凭三寸不烂之舌，修复了两国关系。
可刚立了功，又被令尹、子兰等人陷害，第二次被流放，这次直接发配到更偏远的江南地区。
在长达十几年的流放生活中，屈原把满腔悲愤都化作了诗篇。
他创作的《离骚》里那句 ”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“，至今还是激励无数人的名言。
湖南汨罗至今传唱着屈原，在江南流浪时写下的《渔父》《怀沙》等作品，字字血泪。
最让人动容的是， 即便被朝廷这样对待，他诗中牵挂的，依然是楚国百姓的疾苦。
汨罗江畔的最后一跃
公元前278年，秦国大将白起，攻破楚国都城郢（今湖北江陵）。
消息传到流放地，62岁的屈原彻底绝望了。
五月初五那天，他穿戴整齐来到汨罗江边。
有个渔夫认出他，问道：”您不是三闾大夫吗？怎么沦落成这样？“
屈原长叹：”举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，所以被放逐“，说完就抱着石头，跳进了滔滔江水。
这句话为什么能流传两千多年？因为它道出了，古今知识分子共同的困境。
当整个世界都随波逐流时，坚守清白的人，反而显得格格不入。
但正是这种”不合时宜“，成就了屈原的伟大。
穿越时空的精神传承
屈原死后，当地百姓划着船在江上寻找他的遗体，还把米饭包在竹筒里投入江中喂鱼，南朝梁代的《续齐谐记》记载了这个感人场景。
后来竹筒饭演变成了粽子，划船发展成龙舟赛。
2009年联合国教科文组织，把端午节列入非遗名录时，特别强调了屈原精神的普世价值。
如今在屈原投江的汨罗江畔，每年端午都会举行，隆重的祭屈大典。
这种跨越千年的集体记忆，在世界文化史上都属罕见。
粽子里的文化密码
现在超市里的粽子五花八门，豆沙的、蛋黄的、腊肉的。
可最早的粽子特别简单，就是糯米裹着红枣，用蓼叶包成牛角状。
这种形状，是为了吓跑水里的蛟龙。
包粽子的蓼叶一定要五月初五，当天采摘的才最香。
老人们说这时候的叶子，带着屈原的清气。
龙舟竞渡的当代回响
现在的龙舟赛早已走向世界，连英国泰晤士河上，都有国际龙舟赛。
但最原汁原味的，还是在屈原投江的汨罗江。
去年端午，参赛的不仅有专业队伍，还有来自台湾、香港的同胞队。
鼓点声中，几十支桨同时入水，那场面真叫一个震撼。
有意思的是，龙舟的船头一定要雕刻成龙头，这源于古人相信龙能驱邪。
划船时众人动作必须整齐划一，这何尝不是一种团队精神的体现。
诗词中的永恒生命
虽然屈原离开了我们两千多年，但他的诗作一直活着。
《离骚》《九章》《天问》这些作品，开创了中国浪漫主义文学的先河。
据统计，光是《楚辞》在历代就被注释过200多种版本。
毛主席生前特别爱读《离骚》，他晚年视力不好时，还让人把《楚辞》印成大字本供他阅读。
我在武汉大学听过一堂楚辞课，白发苍苍的老教授讲到 ”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰“时，声音都在发抖。
课后他说： ”屈原的伟大，在于他把知识分子的良知，化作了泣血的诗行“，这话我记到现在。
端午背后的精神图腾
现在年轻人过端午，可能更关心放假几天、粽子什么馅儿。
但当我们剥开粽叶时，不妨想想这位两千多年前的老人。
他本可以随波逐流安享富贵，却选择了用生命坚守理想。
这种精神，正是中华文明历经磨难而不衰的秘密。
明年端午，当您咬下一口粽子时，也许能品出不一样的味道。
那不仅是糯米和枣子的香甜，更是一个古老民族，对气节与忠诚的千年守望。
正如屈原在《橘颂》中写的：”深固难徙，更壹志兮“。
这份执着，早已融入了我们的文化基因。返回搜狐，查看更多